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了：“难得回来一趟，一定要多住些日子。若是你们夫家有意见，让他们尽管来找哀家，哀家这个老太婆跟他们说去！”
  不得不说，有了女儿的照顾就是不一样。雅图、阿图和仁娜相处了几日，发现脾气相投，很快就要好了起来，几个人一起尽心尽力的伺候，再加上心情好，布木布泰的病一天比一天好转，已经能下床走上两步了。
  福临这才松了一口气，重新把心思放到朝政上来。雅图不是白来的，她还带来了一个消息：在科尔沁，已经大半个蒙古，最有权威的并不是亲王，更不是皇帝，而是活/佛。
  蒙古人信藏传佛教，已经到了一个接近走火入魔的地步。活/佛的地位高得吓人。他们不但拥有大量的财产，还拥有极大的权力。据说，有的喇/嘛甚至以“传福”的方式，专门去找漂亮女人下手，而那些漂亮女人的家人，则是欢天喜地的将自己的女儿/老婆/儿媳送上喇/嘛的床......
  难怪历史上的康熙要用控制活/佛的方法来控制蒙古。福临却觉得，这种方式无疑于纵容。他要反其道而行之，一方面给甜枣，一方面则要开启蒙古的智慧以及商路。
  陈总舵主，又到了你发光发亮的时刻了！
  作者有话要说：
  钻到钱眼里的某溪回来了！
  礼拜天接了一个活，六十几页纸的中译英，礼拜三就要交货，做得我是昏天暗地，终于完成了，第一时间赶来写文。因为实在觉得对不住大家啊鞠躬！
  另外，太后的盒饭在后面一两章，某溪正在精心搭配菜色中。。。
  第一百二十三章
  按照历史上,顺治时期是册封了达/赖喇/嘛的，可现在的福临并没有这么做：一方面，他不信教；另一方面，他认为神权已经够大的了,若是皇权再加以承认，那就代表了他们可以正大光明的拥有至高无上的权力,若是出个有异心的造造反,他都没处哭去。
  他也不是没有考虑到民族和睦相处这一点，不过,西藏这一块一直不太平，蒙古也一样，这种不太平反而有利于他的治理。而且,他的民族融合主要方针并不是在思维的方面，而是在经济方面。福临坚信经济基础决定上层建筑，大力发展经济是他当政之后的主要目标，因此，蒙古和西藏都跟着受益，直接表现在牧民的羊毛毡子都能出口了。
  福临不知道的是，他这么做歪打正着的缓和了民族问题。牧民们多了一条生财之道，生活安稳了，家里的东西相应的也越置办越多，生活水平高了，他们也越发的追求安稳的日子。传统的游牧已经不能满足他们的需求，他们想着的是和中原的百姓一样，住在青砖大瓦房里，守着房前屋后的地，不用到处奔波。
  人的*是随着生活的变化而改变的。如果一个人孤家寡人，穷得连饭都吃不上，你对他说造反吧，他说不定袖子一挽就跟着你走；如果一个人小有家财，有父母妻儿，你对他说造反吧，他多半会觉得你神经病。现在的蒙古就是这样。科尔沁是太后以及皇后的娘家，雅图长公主也嫁了过去，自然是致富带头人，朝廷的采购凡是要从蒙古买东西，第一选择就是科尔沁。因此，科尔沁的人一向是一颗红心向朝廷。至于其他部落，看着科尔沁发财眼红不已，也开始慢慢的向朝廷靠拢。
  在这种情况下，宗教的力量就显得没有这么大了。宗教最为虔诚的信徒无非是两种：一种是很穷的，全心依靠着神佛去帮助自己摆脱如今的窘境；一种是很富的，希望神佛能够帮助自己保持着现有的财富，当然，能更富最好。以前的蒙古和西/藏，两种人都有，最多的却是第一种。西、藏还是农奴制度，奴隶主肯定要愚化奴隶们的思想，情愿出大笔大笔的钱去讨好活/佛。而一些自由身的牧民，由于落后的生产力大家都是靠天吃饭，喇/嘛们又说自己会降雨降雪的，加上他们还是比较熟悉天气变化的，有时候会弄出点神迹出来，让牧民们几乎要顶礼膜拜。
  所以，朝廷的挣钱方针让百姓们生活富裕了，对宗教的依赖无意识的减轻，直接后果，便是让喇嘛们发现自己地位的下降。
  此次太后生病，是一个很好的机会。此时在漠北最为有势力的是达/赖，他已经是二代了，之前的达/赖喇嘛曾经带着三千弟子入京，想收皇帝做弟子来着，结果被皇帝无情的拒绝了。于是，他也继承了上代的期望，一直梦想着将势力布满天下，第一步就是要浸入相对富饶的漠西蒙古。